{"id":10832,"date":"2020-10-13T13:18:49","date_gmt":"2020-10-13T13:18:49","guid":{"rendered":"http:\/\/kiosk.srag.org.au\/journal\/?p=10832"},"modified":"2020-10-01T05:46:03","modified_gmt":"2020-10-01T05:46:03","slug":"rencontre-pascal-descartes-3","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/kiosk.srag.org.au\/journal\/2020\/10\/13\/rencontre-pascal-descartes-3\/","title":{"rendered":"Rencontre Pascal Descartes"},"content":{"rendered":"

Les scientifiques tentaient, pour d\u00e9tecter l\u00e9ther, de mettre en \u00e9vidence sa vitesse par rapport \u00e0 la Terre. Lexp\u00e9rience est connue sous le nom dexp\u00e9rience de Michelson-Morley. Elle d\u00e9buta en 1881 et fut renouvel\u00e9e \u00e0 de nombreuses reprises dans le demi-si\u00e8cle qui suivit. En d\u00e9pit de la grande sensibilit\u00e9 de la mesure, jamais la moindre vitesse de la Terre par rapport \u00e0 l\u00e9ther ne fut mise en \u00e9vidence. Ce r\u00e9sultat sembla incompr\u00e9hensible aux physiciens de l\u00e9poque qui \u00e9chafaud\u00e8rent pour lexpliquer des hypoth\u00e8ses aussi compliqu\u00e9es quinvraisemblables. Jusquau jour o\u00f9 il sen trouva un, Albert Einstein 1879-1955, pour dire : Et si lhypoth\u00e8se de lexistence de l\u00e9ther \u00e9tait inutile? Et de remettre en question lun des principaux postulats li\u00e9s \u00e0 lexistence de l\u00e9ther. Pour les physiciens pr\u00e9 relativistes, il paraissait \u00e9vident que la vitesse de la lumi\u00e8re ne pouvait \u00eatre la m\u00eame dans toutes les directions que dans un seul r\u00e9f\u00e9rentiel : le r\u00e9f\u00e9rentiel li\u00e9 \u00e0 l\u00e9ther. Cest m\u00eame de cette \u00e9vidence que d\u00e9coulait la n\u00e9cessaire existence de l\u00e9ther. Einstein, au contraire, \u00e9labore sa th\u00e9orie de la relativit\u00e9 en postulant que la vitesse de la lumi\u00e8re est isotrope identique dans toutes les directions, et cela non pas dans un seul r\u00e9f\u00e9rentiel li\u00e9 \u00e0 l\u00e9ther, mais dans tous les r\u00e9f\u00e9rentiels non acc\u00e9l\u00e9r\u00e9s. Ce qui interdit que les ondes lumineuses soient les vibrations dun \u00e9ther li\u00e9 \u00e0 un seul r\u00e9f\u00e9rentiel. Comme les exp\u00e9riences tent\u00e9es nont jamais r\u00e9ussi \u00e0 r\u00e9futer la relativit\u00e9, la notion d\u00e9ther dut \u00eatre abandonn\u00e9e. Voici donc le vide remis en selle par Einstein. Pascal, sur le petit nuage voisin de celui de Descartes, semble tenir sa revanche. Le n\u00e9ant, le vide quantique et la mati\u00e8re deux artistes fustigent m\u00e9thodiquement tous les comportements Montaigne est bien un chr\u00e9tien, commence par rappeler Pascal, mais sa pens\u00e9e r\u00e9v\u00e8le ce quil en co\u00fbte \u00e0 nos croyances lorsquon cherche \u00e0 les fonder en voulant se passer des lumi\u00e8res de la foi. Et pas seulement \u00e0 nos croyances religieuses. Montaigne sest demand\u00e9, sil est possible d\u00e9tablir une morale, une politique, une science en recourant aux seules forces de la raison. Et le r\u00e9sultat simpose de mani\u00e8re implacable : toutes nos assurances sont emport\u00e9es dans un doute universel, un doute si radical quil ne peut m\u00eame pas pr\u00e9tendre saffirmer lui-m\u00eame. Rien ne r\u00e9siste au pouvoir d\u00e9capant de lexamen d\u00e8s lors quon ne veut pas tricher avec la raison et en labsence de toute certitude on ne peut pas plus affirmer quon ne sait pas quon ne le peut du contraire. Do\u00f9 la formule quaffectionnait Montaigne : Que sais-je?. Mais jaime cette pi\u00e8ce, je voulais la vivre avec mon corps, sans machine et montrer \u00e0 nouveau la beaut\u00e9 de cette \u0153uvre dart. Au-del\u00e0 de sa marchandisation vulgaire. Je voulais aussi v\u00e9rifier si elle fonctionnerait encore, dans un autre contexte, dans une autre \u00e9poque, avec un sexe diff\u00e9rent. La r\u00e9ponse fut oui, autrement bien \u00e9videmment mais cette pi\u00e8ce fonctionne magnifiquement je lai jou\u00e9 \u00e0 Hong Kong, \u00e0 Montr\u00e9al, \u00e0 Paris \u00e0 Londres, et partout elle fonctionne. Je lai dit \u00e0 Orlan quand on en parl\u00e9 bri\u00e8vement. \"rencontre Jean Itard,, critique de Descartes, Revue dhistoire des sciences et de leurs applications, vol. 16, n o 2, 1963, consult\u00e9 le 17 juin 2013. Moins de difficult\u00e9 que je sais le plaisir que vous recevez en Ch\u00e9ri-Bibi est une s\u00e9rie de romans-feuilleton mettant en sc\u00e8ne le for\u00e7at \u00e9ponyme. Ancien gar\u00e7on-boucher accus\u00e9 dun crime quil na pas commis et envoy\u00e9 au bagne, il devient un ca\u00efd redoutable dont les efforts pour se sortir de la vie criminelle \u00e9chouent sans cesse dans des conditions rocambolesques, qui lui arrachent in\u00e9vitablement son cri de guerre : Fatalitas!. \"rencontre La th\u00e9orie de levolution Des esp\u00e8ces est la plus grandes escroqueries des esprits de toute lhistoire, car elle na aucun fondement scientifique, aucun scientifique s\u00e9rieux ne d\u00e9fends cette these, qui rel\u00e8ve plus de lideologie Et de la propagande Ath\u00e9e, Maconique, voulant couper lhomme de son cr\u00e9ateur, Il y a quelque chose d \u00e9difiant dans leffort philosophique, et si ce n\u00e9tait sa on ne pourrait ici que s\u00e9tonner de lhommage quun antiphilosophe rend \u00e0 la philosophie. Dautant plus quil est cens\u00e9 \u00eatre dans la position du p\u00e9nitent et quil sait bien ce quil en est du jugement de son directeur de conscience sur ce point. Aussi fait-il semblant de donner \u00e0 son discours une humilit\u00e9 quil na pas : Il est vrai, monsieur, que vous venez de me faire voir admirablement le peu dutilit\u00e9 que les chr\u00e9tiens peuvent retirer de ces \u00e9tudes philosophiques. Je ne laisserai pas, n\u00e9anmoins, avec votre permission, de vous en dire encore ma pens\u00e9e, pr\u00eat n\u00e9anmoins \u00e0 renoncer \u00e0 toutes les lumi\u00e8res qui ne viendront point de vous, en quoi jaurai lavantage, ou davoir rencontr\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9 par bonheur, ou de la recevoir de vous avec assurance et emploie prudemment lexpression il me semble. Corrosif en apparence chez lun, plus narquois mine de rien chez lautre, LEntretien de M. Descartes avec M. Pascal Le Jeune La marque des hominid\u00e9s, \u00e0 ne pas confondre avec les hommes, est la bip\u00e9die. Cest la bip\u00e9die qui explique les outils \u00e9labor\u00e9s. M\u00eame si tous les primates fabriquent des outils rudimentaires, seuls les bip\u00e8des peuvent les transporter. On comprend donc mieux les raisons pour lesquelles les premiers hominid\u00e9s, bien que dot\u00e9s dun cerveau de 350 cm3, ont d\u00e8s les temps les plus recul\u00e9s fabriqu\u00e9 des armes et des outils performants. Parce quils pouvaient les transporter, donc les conserver, alors que les singes laissent leurs outils improvis\u00e9s sur place Academia.edu no longer supports Internet Explorer. Si le Proph\u00e8te \u00e9tait illettr\u00e9, il n\u00e9tait s\u00fbrement pas inculte. C\u00e9tait, par exemple, un th\u00e9ologien \u00e9rudit, et rien nindique quil nait jamais eu acc\u00e8s \u00e0 dautres domaines de la connaissance. Il faisait aussi, r\u00e9curremment, lapologie de la r\u00e9flexion, ce qui est la marque des gens cultiv\u00e9s. Virlogeux Ren\u00e9 Descartes et Daniel Mesguich Blaise Pascal, de toutes les pr\u00e9occupations dun p\u00e8re Roland Bertin aveugle La pens\u00e9e de Descartes fut r\u00e9sum\u00e9e par cette phrase qui date dAristote 384-322 av J-C. : La nature a horreur du vide. Cette sentence semble sappuyer moins sur lessence du raisonnement cart\u00e9sien que sur lexp\u00e9rience qui consiste \u00e0 aspirer un liquide avec une pompe. Le liquide monte dans la pompe pour \u00e9viter le vide dont la nature aurait horreur. \"rencontre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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